CÓMO LLEGAR
 
  En colectivo: 2, 56, 150, 6, 84, 151, 12, ,96, 168, 37, 98, 50, 103  
  En subte: Línea A - Estación Congreso  
  En tren: Línea Sarmiento - Estación Plaza Miserere (once).  
 
 
 
 
 
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  LOS MAIOS EN GALICIA  
 
Por
Mónica Suárez Groba
Ulises Pimentel Viaño

Sitio Web Galicia espallada
 
     
  ORÍGENES  
 
La “Festa dos Maios” nació en la prehistoria cuando los primeros hombres se preguntaban por la fuerza renovadora que cada año, luego de la época de las lluvias y el frío, hacía brotar las semillas y vestía los campos de variados colores. En una sociedad neolítica la dependencia del ciclo regular de las estaciones provoca el nacimiento del culto a las deidades del mundo vegetal como los árboles. Les debía sorprender a aquellos hombres la coincidencia de la estación primaveral con la fecundidad anima, hecho que no tardaron en relacionar, también, con la fertilidad de la especie humana; de ahí naciera el culto a la fecundidad y a los amuletos mágicos.

En tiempos medievales cuando las nuevas técnicas agrícolas hicieron medrar tanto la población como la producción, tuvieron gran importancia los festejos que se realizaban luego de la siembra y en tiempos de cosecha, transmitidos en forma ancestral.
  
     
 
En el siglo VI, en épocas de la cristianización, el Papa Gregorio Magno , tomó las celebraciones paganas que aquellas gentes ofrecían a sus dioses y trasladó esos días a la de santos mártires, sacralizando así las fiestas estacionales.

A finales del siglo XIX comienza, como consecuencia de una sociedad basada cada vez menos en el sector primario de la economía, el éxodo campo-ciudad, los avances tecnológicos, científicos e ideológicos, la decadencia del mundo rural y, con ella, perderán fuerza estas manifestaciones estacionales y rurales, manteniéndose solo en aquellos núcleos de población donde hubiera grupos de jóvenes dispuestos a conservar esas costumbres. Luego a esto se le sumarían las prohibiciones en la época franquista, las que hicieron aún más desvanecer estas tradiciones. Pero hoy en día numerosos colectivos están tratando de recuperarlas.
  
     
  DISTINTOS TIPOS DE FESTEJOS  
 
En la actualidad existen festejos en diversas partes de Europa. Los Maios en Galicia tienen varias manifestaciones:

Manifestaciones agrarias: sus finalidades son las de favorecer la abundancia de las cosechas alejando el mal, ya sea el que proviene del hombre ( meigas ) como de los animales o la naturaleza.
Una de ellas es la que se llama " alumea-lo pan” de la que todavía quedan vestigios menguados en varias aldeas. Es realizado por personas mayores. En otros tiempos su práctica estaba bastante extendida y recibía distintas denominaciones, como “alumbrar el centeno”, “llamarada de Pampallín” , “Lume pan” ( fuego pan ), etc. Fuera de la península también se registra esta práctica en varias comarcas francesas. Suele celebrarse en la última noche de abril, pero antiguamente se hacía coincidir con la festividad cristiana de San Pedro Mártir, el día 29 de abril.
El día 30 es de gran importancia en el centro de Europa ya que es cuando las “meigas” (brujas) hacen sus aquelarres en algunas montañas alemanas.
La variante más extendida es la de hacer una antorcha de paja y con ella ardiendo, se bendicen los labradíos al mismo tiempo de decir rogatorias propiciatorias sobre el fruto sembrado. Otra variante es la de encender hogueras o fuegos, como las de la noche de San Juan y alrededor de ellas se dicen cantigas propiciatorias:
  
 
 
"Lume, lume
Ve o pan
Deus che dea moito gran,
Cada gran coma un bogallo
Cada pé como un carballo.

Lume ó pan
Lume ó pan
Cada espiga
Seu bo pan".

   Fuego, fuego
Ve el pan
Dios te dé mucho grano
Cada grano como un a agalla
Cada tallo como un roble

Fuego al pan
Fuego al pan
Cada espiga
Su buen pan

 
     
 
También existe la costumbre de plantar ramitas en los sembradíos, durante el trabajo o después. Lo más normal es que sean de retama, arbusto considerado en la cultura popular como poseedor de grandes propiedades para alejar las influencias maléficas; de ahí que se pongan el 1 de mayo en las ventanas y puertas de las casas, en los aperos de labranza, en los barcos de pesca, etc. Para que su presencia aleje el mal todo el año.

Manifestaciones pecuarias: en ellas el ganado es el protagonista. Actualmente desaparecieron todas. El día 3, fiesta de la Santa Cruz no se uncía el ganado vacuno, ni siquiera se lo ataba por los cuernos. El 1 de mayo, en los Ancares se adornaban las vacas con flores, también era el día de yerrar los corderos, cabritos, etc. para que pudiesen andar sueltos por el monte.

Manifestaciones marineras: desaparecieron todas excepto la de poner el 1 de mayo unas ramitas de retamas en las proas de los barcos en varios puertos, en particular en las Rías Baixas
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Manifestaciones lúdicas: su finalidad es anunciar la eclosión primaveral. Sus principales protagonistas son niños y mozos por lo que se consideran dentro del ámbito del juego y del ocio.
Los "arcos de flores " estaban hechos en los caminos con ramas, adornados con cintas y flores tanto en el día 1, como en otros posteriores, se confeccionan "cruces de flores " que también se llaman “maios” .
El " árbol de mayo " : la tradición mandaba robarlo antes de colocarlo en una plaza para luego quemarlo o colgar un muñeco de él.
Podemos mencionar los " maios-mozos “ : un mozo se viste con plantas y se atavía con flores, “as maias " como grupitos de nenas vestidas de blanco y con coronas de flores o arcos que se dedican a pedir para un santo, por las calles.

“Maios figurativos " : son figuras cónicas o piramidales con estructura de palos y recubierta de hojas, flores y otros adornos ( huevos, naranjas etc...) transportable gracias a las andas que le son acopladas por los mozos quienes las acompañan cantando coplas que varían de año en año. Estas coplas la mayoría de las veces contienen críticas sociales contra alcaldes, gobernadores, caciques; otras ridiculizan a personajes famosos, modas, hechos chocantes, etc. Pero en su mayor parte parecen seguir un esquema tradicional donde siempre afloran alusiones al mes de Mayo. El canto es acompañado con golpes de palitroques que llevan en las manos.

Manifestaciones amorosas: Con la primavera también despiertan las pasiones amorosas, que se revelan a través de cantigas y ritos. En tales fechas, el muchacho que pretendía a una muchacha le hacía entrega de una rama de retama florecida. Si ella la tomaba significaba que lo aceptaba como pretendiente.
Lo más normal era poner los ramos en las ventanas; si la relación iba bien se ponía de retamas, si iba mal se substituía por el “toxo”, en Entrimo (Ourense) empleaban tallos secos de berza. En Buxán (Rois), en la noche de “alumbrar el pan”, aprovechaban muchachos y muchachas para estar juntos y no llegar a las casas hasta el amanecer. Era la única noche en el año en la que tenían licencia.

Manifestaciones cristianizadas: Cabe mencionarse la de San Pedro Mártir, celebrada en todas las poblaciones donde hay o hubo un convento dominico. En Santiago todavía se siguen bendiciendo ramos de olivo para clavar en los sembradíos, “escritos” para alejar los relámpagos, etc.
Otra celebración es la de la Santa Cruz: la cruz de madera y la auténtica ( en la que Jesús fue crucificado) fue encontrada por Santa Elena el día 3 de mayo, justo cuando los vegetales se muestran esplendorosos después de la temporada invernal. La Cruz de Cristo, como árbol que es, “resucitó” en el mismo tiempo en que lo hacen los demás vegetales.
La más favorecida fue la Virgen que se hizo dueña de todo el mes.
Relacionados con el culto cristiano están aquellas ceremonias o ritos agrarios que se practican para alejar los peligros de las sementeras y de los campos cultivados.
Lo normal es que en las rogativas intervengan una oración, agua bendita en la iglesia el sábado santo, por lo regular, y unas ramitas de olivo, retama, laurel, etc. que hacen de hisopo natural y que después quedan clavadas en los labradíos.
También era cristiana la costumbre extinguida en Galicia de levantar grandes cruces florales en las plazas o encrucijadas.
 
     
  Bibliografía consultada:  
     
  -"Galicia 2001: ·Enografía espiritual", Xunta de Galicia  
  -Breviario Enciclopédico de Eladio Rodríguez Gónzalez  
  -www.bierzocultura.com  
 


 
   
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      NUESTROS MAIOS    
       
         
   
Como agrupación dedicada al folkore gallego en Buenos Aires, con la realización de la "Festa dos Maios" nos proponemos un doble objetivo.
 
   
   
 
Por una parte el de recuperar y difundir una hermosa tradición de nuestro pueblo. "Recuperar” no tanto como objeto de interés etnográfico, sino más bien "recuperar" para volver a darle vida, apostando a su continuidad a lo largo del tiempo.
 
   
   
     
Pero también, y este es el segundo objetivo, pensamos esta fiesta como un espacio de reencuentro entre los que día a día, trabajamos en pos de la cultura gallega en Buenos Aires
  
   
         
   
Así como en Galicia la Festa dos Maios se relaciona con la llegada de la primavera, la agricultura, etc.en nuestro caso, haciendo un paralelo con su sentido original, celebramos el “florecimiento “ de un nuevo año de trabajo, proyectos y crecimiento.

 

    
 
 
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Algunos de los Amigos que nos acompañaron en las distintas ediciones de la Festa dos Maios
 
* Coro de la Asociación Mutualista Residentes de Vigo
* Coro Lembranzas de Cambados
* Alumnos del Instituto Argentino Gallego Santiago Apóstol
* Grupo de Baile - Centro Arantey Villamarín Perojano
* Agrupación Folklórica Baixo Miño
* Cantareiras Ondiñas de Louro - Asociación Residentes de Mos
    * Ramón Suarez "O Muxo" de la audición radial "Con Vos"    
* Mónica Suárez G. y Ulises Pimentel V. de Galicia Espallada
 
 
 
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